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樱花中的六朝风韵

——浅谈《阴阳师》中的道家思想

《阴阳师》（日语：陰陽師／おんみょうじ ）是日本当代作家梦枕貘所著的日本小说系列。书中的男主角之一安倍晴明是一位阴阳师（日语：おんみょうじ、おんようじ）。阴阳师，是日本古代律令制下，在中务省阴阳寮所属的官职。以阴阳五行思想为基础的阴阳道，从事占术、咒术、祭祀、祈祷、历法制定、天文观测等。

安倍晴明生活在平安时代，当时的日本佛教开始盛行，一度压过了日本固有的神道教。神道教与道家思想有许多相通之处，道家老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。而神道教以祭祀日本本土天神地祇为主，以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。它们都与自然保持着和谐共生的关系，道家以天地为师，神道教以天地为神，可以看出，他们对于天地的敬畏之心。

梦枕貘不仅在书中保持了神道教的一些传统，还引入了佛家的许多观念，当然还有更重要的，就是道家思想。

首先从这本书的书名来看，已经和道家思想有了千丝万缕的关系。阴、阳二字，简单却又复杂，瞬间把人拖入想象的漩涡。天与地尽皆容纳这二字之中。

早至春秋时代的易传再到老子的道德经中都有提到阴阳，传统道家思想观念中的阴阳已经渗透到了中国传统文化的各个方面，无论是哲学，医学，建筑等，都与阴阳有着密不可分的关系。

这里的阴阳，作者自己也并没有详细的解释，而是用了这么一段话来引入：相传日本的平安时代，世界明暗未分，人鬼妖杂相共处。而阴阳师扮演的角色，简单来说，只是为人鬼解忧。

在阴阳师的眼里，人与鬼是一视同仁的，不会因为鬼的身份而除去他们，反而是认真的倾听，为他们排忧解难。阴阳二字之中，本就包含了鬼神，因此，阴阳师身上背负的，其实更多是超越一切的，是整个世界的融合。

安倍晴明是一个云一样的男子，他飘渺不定，关于他的传说都带着神秘，其中最神秘的应该是他的身世，据传他是白狐之子。因此，梦枕貘笔下的是一个云一般飘逸俊朗的男子，他似乎永远恬淡闲适，波澜不惊。在面对鬼妖时，他和友人淡漠生死，安然自适的游走于阴阳边缘。他总是带着一抹玩味的笑容，对什么事的态度也都泛泛，似乎什么都不甚在意。于是每一个短小的故事开头都是这样的画面：推开土御门小路上一座大唐风格宅邸的虚掩的大门，充满田原气息的一派清新之景徐徐地铺展开。院落里的外廊光滑干净的地板上，随意地摆放着来自大唐的琉璃杯与美酒。一位身着白色狩衣的年轻男子背倚着廊柱，微笑着与一旁的友人对饮浅斟低酌。

看起来，这样的情景似乎与想象中人与鬼神共处的情况完全不同，没有惨叫，没有阴风，没有杀戮，有的只是如画卷的庭院和两个对饮的俊朗男子。他们的谈话总少不了围绕一个话题——“咒”。“咒”是什么呢？晴明从来没有认真地为友人源博雅解释过，他总是笑着看源博雅为这个问题迷惑。

他说“咒”包含了一切，所有的人，物，山川，河流……天地间的一切，都与“咒”密不可分。“咒”是一切，一切都是“咒”。是不是颇有些“庄周梦蝶”的味道？是我梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了我？“咒”包含了一切，一切又都是“咒”。举一个最简单的例子来说：世界上最短的“咒”是名。每个人的名字就是一个“咒”，只要有了这个名字，即使只是读出这个名字，“咒”就会起作用。凡是有名的一切，都会受到“咒”的束缚。

同样的“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话中，“道”是宇宙万物的本体，无法用语言去说，“名”则是为人的理解而生，是相对的。

《阴阳师》中“咒”是永恒存在的，不会因为任何条件改变，名则是后人加上的，凡是命名的东西，都受到“咒”的束缚，所以即使名在改变，“咒”是不变的，“咒”不能具体的表述出来，但它是存在的，并且一直存在。冯友兰先生认为道是万物本原，无从命名，所以无法用语言表达它。但我们又想要表达它，便不得不用语言来加以形容，称它为“道”。

怪不得书中的源博雅一直在迷惑——到底咒是什么呢？他一会清楚，一会又迷糊，还是追问着晴明，清明却总是淡淡的笑着，似乎在欣赏博雅为了“咒”迷蒙的样子。并不是他有意卖关子，而是“咒”确实是无法用具体的语言表述的东西。书中有一段文字是这样的：

天空还不是一碧如洗，仍覆盖着薄薄的云絮，整块整块地闪着银白的光。不知道太阳在哪里，只有柔和的光线不知从何处照出，细雨正从空中洒落下来。

“梅雨终于要过去了。”宽朝僧正说。

 看语气，并不指望晴明应和他。

“是啊。”晴明薄薄的朱唇边浮着若有若无的笑意。他身上裹着宽松的白色狩衣，并没有追逐宽朝僧正的视线，仍在放眼庭院。

“雨亦水，池亦水。雨持续不停则谓之梅雨，潴积在地则称之为池水，依其不同的存在方式称呼其名，虽时时刻刻有所变化，而水的本体却从未改变。”

……

“这个尘世间，是由事物本身的佛性与如同泡影一般的咒所组成的，是这么一回事吧。”

像打谜语一样，宽朝问晴明。

“所谓佛的存在，不也是一种咒吗？”晴明感慨道。

“这么说，你的意思就是，世界的本源也好，人的本性也好，都是咒了？”

“没错，我正是这个意思。”

“了不得，了不得。”

 宽朝心有契悟般扬声大笑：“晴明大人的话真是太有趣了。”

从这段对话中这一很明显的看到，晴明口中的“咒”与“道”如出一辙，不可言，不必言。

整部《阴阳师》都是围绕“咒”，由它而起，至今也没有结局，也许就像“咒”一样，作者本人也不愿意让这个故事结束，一场温暖的梦，没有结局，不是很好吗？

阅读这个故事，可以从中感受到强烈的“六朝风韵”。一种雅致飘然而出。安倍晴明的身上似乎有着魏晋名士的身影。

优雅的人物，幽静的庭院，散淡的笔墨，一个沉睡的平安京被作者唤醒。

能遥遥地透过这些樱花文字里，触摸到些许魏晋南北朝的脉搏，实在妙不可言。品读字里行间透露出的道家风致，回味无穷。

这感觉，正如周作人先生常引用的大沼枕山的汉诗：“一种风流吾最爱，南朝人物晚唐诗。”

 

参考文献：

维基百科

《阴阳师》序、低回婉转余音绕梁 陈平原

《阴阳师 生成姬卷》序 安倍晴明

《中国哲学简史》 冯友兰

《老子注译及评介》 陈鼓应